想写这个话题有一段时间了，在现在挤出来时间写是因为上午的一个引子。上午的时候，我去面试一个应聘的技术开发人员，这个哥们的背景北京交大计算机 本科、北大软件工程在职硕士，简历上写的硕士专业是软件工程，面谈的时候说自己研究方向是嵌入式系统，自己的导师是某海归博导搞信息安全的。然后继续抛出 来一大堆技术名词，完全不着边际，还继续在那里大言不惭；我非常诧异这几个不同的专业方向是怎么联系在一起的？继续聊，问这个哥们老家是那里的，这个哥们 说是安徽全椒，特别强调椒是木字旁过来一个叔字，我问是不是辣椒的椒，这个哥门说不是。然后，我突然间在内心里感到很愤怒， 也许我不能很好的描述当时的 语境和情形；后来想一下，也许当时觉得还有求职者敢出来这么蒙骗人的？我正在被一个什么样文化水平的人糊弄；北大这样子办教育成何体统？或者还有这么混社 会的？就这么耍花枪是怎么通过一面的？然后就愤怒了。当然，我表面上表现的还是很职业的，继续聊点别的，然后微笑着握手送别，让回去等人事通知。

这次招聘，已经面试了有好几个人了，我都是尽量引导，给个较好的评价，总觉得上天有好生之德，现在的环境大家找工作都不容易，绿灯放行，在别人的环 节被cut掉那不是我的事；我忍受不了那种睁大眼睛说瞎话的人，还以为我是傻子看不透那层伪装的人，于是这个人就被我当场cut掉了。吃饭，午休，想着这 个哥们的面试场景，我还是觉得很愤愤；于是觉得这么愤青不好，不就是见识一种人吗？没有必要这么义愤，平息一下干点正事。然后想起愤青的话题，查到一篇写 的很好的，就转载一下；已经有人写了，就不需要我赘述了。

什么是愤青？

作者: 无事可乐[103971504] 时间：2006-02-14
17:26:51

“愤青”，字面结构与“知青”相同，故理解为“愤怒青年”，应大致不差。但还需作进一步区分。比如，人们并不愿意将文化程度有限的青年人视为“愤 青”，即使他借着酒劲正在街上大耍威风；人们也不情愿将一个正对村长发脾气的农村青年（姑且假设张艺谋影片中的秋菊）看成“愤青”，这至少表明，“愤青” 并非“愤怒”与“年轻”的简单之和，其身份还另有讲究。我猜想，“愤青”应指生活在大城市里的青年，得有一定知识学历。与“知青”特指中国二十世纪六十年 代那批“上山下乡”的城市青年不同，“愤青”的时空跨度要广得多，甚至“知青”也不妨纳入“愤青”范畴加以考察。

我们再来考察“愤怒”。一个青年，即使学历很高，也生活在大都市里，但他的“愤怒”若仅仅体现在对服务员摔杯子之类层次上，想必也没资格冒充“愤 青”。“愤青”的愤怒对象，通常得与家常世俗生活拉开一段距离，具有超越现实功利的特征，比如为了声援巴勒斯坦人而上街游行，为了反对政府滥用权力而与警 察展开街头巷战，都是当代“愤青”的常规举动。中国当代“愤青”的行为虽然缺乏此类国际色彩，但由于互联网的出现，他们也可以方便地把游行活动拉到网上进 行。与国际“愤青”一样，他们同样热衷于针对重大的社会或国际事务宣泄不满，表达仇恨，呼唤正义。“愤青”的愤怒，原本就带有“义愤”色彩，体现着青年人 天赋的正义感。

不知道这么归纳是否妥贴，我且预先约束：本文所指的“愤青”，即以上面开列的内容为限。概括一下即是：充满社会（或道德、文化）义愤的当代城市知识青年。

作为一种称谓的“愤青”，时褒时贬，忽高忽低。但我要强调的是，不管是褒是贬，“愤青”都必须首先被确认为一种正常乃至寻常的人类群体现象，这一点 它和青春期的躁动或更年期的狂悖，没有本质区别，处于同一水平线上。在无视生理现象的条件下大力揄扬“愤青”的可爱、可贵或可敬，我以为是不负责任的，正 如社会道德家也不宜把“愤青”视为某种可以铲除的东西。

一个文明成熟的社会，应该尽可能善待“愤青”、宽容“愤青”，在社会预防措施到位的情况下，甚至不妨鼓励“愤青”。青年人胆气旺盛，富于正义感，充 满进取精神，故而成为“愤青”，原是成长过程中的寻常阶段。正是一代代青年人身上旺盛的正义感，才实际维持了人类道德文明历数千年而不坠。一个社会允许青 年愤怒的程度越高，它的文明基石往往也越可靠。具体到个人，就中老年人而言，应该尽可能对“愤青”持欣赏态度，多从积极面去评价，顶不济也得表示容忍。但 就“愤青”这一面来说，仗着自己的“愤青”地位而一味自雄自傲，又明摆着不像是有出息的样子，他反而有必要多从消极面看待自身的烈火浓情，多一份内省的警 觉，在青春洋溢之际不忘输入理性血液。“愤青”情绪表明了一个人还保留着向上发展的空间，表明他天赋的正义感还远远没有被凶险的社会环境消耗掉，但若停留 乃至陶醉于“愤青”气质，又会使向上的阶梯发生拗断。“愤青”有义务提醒自己注意，自身天赋的正义感，固然价值连城，但它们也如“和氏璧”那样，尚处于毛 坯型态，还有待精雕细镂。不假修饰的“愤青”，往往是火山爆发式的，排山倒海式的，集束炸弹式的，而我们文明社会更加需要也更为倚重的批评方式，则不妨借 鉴导弹的制造工艺，外科手术的操作方法，追求精确制导，定点清除，摘除胆囊决不误伤肝脏。

我以为，除非机缘凑巧，不然我们是很难在大街上随便见到“愤青”的，因为日常图景中的柴米油盐打情骂俏，并非“愤青”合适的表现题材。也许我们见得 最多的（也是最容易看走眼的），倒是各种“愤青”状的装束、发型。可值得一提的是，欲观察今天的“愤青”，最好别指望从外观形貌上获得研究成果。比如，当 一城所有的青年画家都披着或飘飘或洒洒的长发时，长发中的愤世嫉俗特征，也就最大程度地趋近无形。若撇开审美功能，这些本意为显示与众不同的发型，竟沮丧 地沦落为某种行业标志，相当于厨师的高帽。此外，据文坛耆宿章克标先生在《文坛登龙术》中揭发，早在上世纪二十年代，上海青年画家的集体留长发现象，就已 经是一种行业标志，算不得标新立异了。

由于互联网的存在，现在我们好像足不出户就可以见识到大量“愤青”了。在全球各大中文论坛上，“愤青”仿佛春天的油菜花，处处开放，遍布网野，而且 一拨接着一拨，一茬接着一茬。这说明，“愤青”就像企鹅，在日常生活中虽然谁也看不到，一旦到了南极，却发现原来是当地最寻常的物种。而互联网论坛，正是 “愤青”的南极。在那个磁场强烈、怪异的场所，你若想见识一位说话持平公正的青年，倒常常成了难事。我想，幸亏他们都被安置到了网络论坛上，不然，若生活 中不时撞上这些以“一腔正义，满嘴脏话”为特征的“愤青”，谁都会觉得日子没法过。

我骨子里还是喜欢“愤青”的，但对于“网络愤青”，则不敢高评。理由很简单，若参照古代好汉标准，他们违反了“大丈夫行不更名坐不改姓”的江湖规 矩，当接近百分之九十九的“网络愤青”都以匿名方式示人时，让我又如何对他们的“愤青”素质进行界定呢？匿名方式与政治经济生活中的“暗箱操作”，难道一 点也不能进行类比吗？于是，古代好汉的另一条规矩“一人做事一人当”，也就被这些仗着技术优势有恃无恐的“网络愤青”毫不客气地抛诸脑后了。这是一群“大 隐隐于网”的蒙面侠，一群行动无常、倏忽无迹的网络刺客。虽然我曾发现，个别匿名“愤青”，也颇具敢于担当的古风，但那也许得公正地归于例外。何况，他毕 竟还有这样的方便，可以随时放弃担当。在网络世界，换一个名就是一个全新生命，转一个论坛就是一次全新活法，在同一论坛上匿名注册两回就可以具有金庸笔下 高手周伯通“阴阳互搏”的大神通，便宜实在占得太多，于私于公，我都不可能再有情绪对他们唱赞歌了。我发现有些经常在网上挨骂的苦命作者，苦就苦在不具备 这种便利，自己早早地报上名去，却发现陷入了孙悟空的毫毛阵，经常没头没脑地就被人暗算了，还不知道找谁讨个说法去。这样的暗算者还想以“愤青”自居，即 使“愤青”在我的词汇表里算不得褒义词，我也不舍得借给他们。

现在“青春写作”很流行，个别青年人仗着沸腾的青春血液，甚至已在媒体意义上取得了巨大成功。他们自恃真理在握，仇恨满胸，遂不断慷慨高歌，把我们 性格温和的汉字一个个都弄得蟋蟀似的。其中也有个把半大不小的老“愤青”，以所谓“青春无悔”的名义，在纸上不断喋喋复咻咻，不惜以宗教赞美诗的口吻，讴 歌当年如火如荼的峥嵘岁月，灾难被诗化了，血腥被提纯了，一支牧歌般悠扬的笛子，在他人的恶梦上空盘旋。